『대념처경』에서는 “비구들아, 모든 중생들의 청정을 위해, 슬픔과 비탄을 극복하기 위해, 괴로움과 싫어하는 마음을 없애기 위해, 팔정도에 이르기 위해, 열반을 얻기 위해 해야 할 유일한 수행이 있으니, 그것은 바로 사념처(四念處)다.”라고 설한다.
사념처는 신수심법(身受心法)이라는 몸과 느낌, 마음과 법이라는 네 가지를 대상으로 마음을 챙겨 관찰하고 알아차리는 관(觀)수행이다. 부처님은 팔정도에 이르고, 열반을 얻기 위해 실천해야 할 유일한 수행법은 바로 사념처라고 말씀하심으로써, 사념처가 곧 중도와 팔정도와 다르지 않으며, 이것이 곧 열반에 이르는 길이라고 설하셨다.
사념처를 통해 대상을 분별없이 보면 어느 한 극단에 치우치지 않고 대상을 있는 그대로 보게 되니, 이것이 곧 중도다. 또한 팔정도의 모든 덕목들은 바로 사념처라는 깨어있음에서 나온다.
『대념처경』에서는 “비구들아, 모든 중생들의 청정을 위해, 슬픔과 비탄을 극복하기 위해, 괴로움과 싫어하는 마음을 없애기 위해, 팔정도에 이르기 위해, 열반을 얻기 위해 해야 할 유일한 수행이 있으니, 그것은 바로 사념처(四念處)다.”라고 설한다.
사념처는 신수심법(身受心法)이라는 몸과 느낌, 마음과 법이라는 네 가지를 대상으로 마음을 챙겨 관찰하고 알아차리는 관(觀)수행이다. 부처님은 팔정도에 이르고, 열반을 얻기 위해 실천해야 할 유일한 수행법은 바로 사념처라고 말씀하심으로써, 사념처가 곧 중도와 팔정도와 다르지 않으며, 이것이 곧 열반에 이르는 길이라고 설하셨다.
사념처를 통해 대상을 분별없이 보면 어느 한 극단에 치우치지 않고 대상을 있는 그대로 보게 되니, 이것이 곧 중도다. 또한 팔정도의 모든 덕목들은 바로 사념처라는 깨어있음에서 나온다.
글쓴이:법상